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Tarawih (árabe: تراويح) Taraweeh se deriva de la palabra árabe que significa “descansar y relajarse”. Estas oraciones especiales implican leer largas porciones del Corán, así como realizar muchos rakahs (ciclos de movimiento involucrados en la oración islámica).Visión de conjunto:
Las oraciones de Tarawih comienzan desde la primera noche con visión de la Luna (inicio) hasta la segunda noche con visión de la Luna (último día de Ramadán). Esta oración se realiza en congregación durante el Ramadán del calendario islámico, después de Isha (y antes de Witr, que también se reza siguiendo al imán que dirige la oración en voz alta en uno o tres rakats a diferencia de cómo se hace en otros once meses).
Las oraciones de Tarawih se rezan en parejas de dos. Según la escuela Hanafi del Islam sunita, el número estándar de rakats es veinte refiriéndose a una narración en Muwatta 'Imam Malik que dice que "En la época de Omar, la gente solía ofrecer 20 rakats". Pero se menciona claramente en el Muwatta 'antes de dicha narración que cuando Umar asignó el deber de Ubay ibn Ka'b y Tamim al-Dari para dirigir el Tarawih, les ordenó ofrecer 11 rakat (8 de tarawih y 3 de witr) . Los musulmanes sunitas creen que es costumbre intentar un takmil ("recitación completa" del Corán) como una de las prácticas religiosas del Ramadán, recitando al menos un juz' (Para) por noche en tarawih.
Las oraciones de Tarawih se consideran opcionales (sunnah), no obligatorias.
La oración sunita Tarawih se ha mencionado en tradiciones como Qiyam al-Layl min Ramadan ("Estar de pie en la noche en Ramadán") y Qiyam al-Ramadan ("Estar de pie en Ramadán"). Algunos musulmanes sunitas consideran las oraciones de Tarawih como Sunnat al-Mu'akkadah. Otros musulmanes sunitas creen que Tarawih es una oración opcional que se puede realizar en casa. De acuerdo con esta tradición, Muhammad rezó inicialmente y brevemente el Tarawih en congregación durante el Ramadán, pero descontinuó esta práctica por temor a que fuera obligatorio, pero nunca lo prohibió. Durante el tiempo en que Umar era el califa, restableció la oración de Tarawih en la congregación.
Los musulmanes chiítas consideran a Tarawih como bidah, introducida después de la muerte de Mahoma por Umar ibn al-Khattab, según sus propias palabras.
Un hadiz de (Shia) kitab al-kafi: ‘Abu ‘Abdallah, la paz sea con él, dijo que el Mensajero de Allah, la paz sea con él y su descendencia, aumentaría su oración durante el mes de Ramadán. Después de Al-'Atmah (la oración de la tarde), realizaba más oraciones. Las personas que estaban detrás se ponían de pie (para la oración), pero él entraba y los dejaba. Luego, después de que él salía, ellos venían y se ponían de pie detrás de él. (para la oración), pero él los dejaba y entraba varias veces". Él (el narrador) ha dicho que el Imam dijo entonces: "No debes realizar la oración después de la oración de la tarde durante los tiempos que no sean el mes de Ramadán". [ِAl-Kafi por Al-Kulayni, vol. 4, p. 154-155, declarado SAHIH por Majlisi en su Mir'ah Al-'Uqul 16/378a]
Muhammad al-Bukhari narró con respecto a la oración de Tarawih en Sahih al-Bukhari:
"Salí en compañía de Umar bin Al-Khattab una noche en Ramadán a la mezquita y encontré a la gente rezando en diferentes grupos. Un hombre rezando solo o un hombre rezando con un pequeño grupo detrás de él. Entonces, 'Umar dijo: 'En mi opinión, sería mejor reunir a estas (personas) bajo el liderazgo de un Qari (Recitador) (es decir, ¡déjalos orar en congregación!)". Entonces, decidió congregarlos detrás de Ubai bin Ka'b. Entonces otra noche fui de nuevo en su compañía y la gente estaba orando detrás de su recitador. Sobre eso, 'Umar comentó: 'Qué excelente Bida (es decir, innovación en religión) es esta'.
En cambio, los Twelvers creen en la oración de Tahajjud o Salat al-Layl, que se recomienda durante todo el año, especialmente durante las noches de Ramadán.
Hay muchas recompensas por rezar el tarawih. El Profeta dijo: “Quien esté de pie para la oración (la oración de la noche) durante el Ramadán con iman (fe), esperando recompensas, entonces todos sus pecados anteriores serán perdonados”. (Bujari y Muslim)
