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Ibn Qayyim Al-Jawziyah 所著的《古兰经》中的箴言书
穆罕默德·本·阿比·贝克尔·本·阿尤布·本·萨阿德·扎里·阿尔-迪马什奇、沙姆斯·阿尔丁、阿布·阿卜杜拉，被称为伊本·盖伊姆·贾兹亚
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古兰经的谚语已经达到了最高的重要性；因为摄影的巧妙，表达的准确，因为他们处理的一切都会照亮人的人生道路，驱散他面前的无知和误导的黑暗，古兰经谚语是澄清的手段古兰经中的思想。
而这之后的古兰经谚语是裁决，如果你不回应他们已经熟悉的东西，裁决就会来。直接命令或禁止某事；因为古兰经的表征——即使它是对事物的描述——并不是仅仅因为对表征和诊断的渴望而对它们的描述和拟人化，而是它的意思是建立真理并消除虚假，展示事物的本来面目，并判断它们或它们。
Al-Shafi'i - 愿真主怜悯他 - 表示在古兰经的科学中，穆吉塔希德必须知道（其喜欢的科学），正如 Al-Mawardi - 愿真主怜悯他 - 将其视为一个古兰经中最重要的科学。
我们的酋长，愿真主怜悯他，他说：“古兰经中有寓言，只有知识渊博的人才能理解古兰经之类的东西，而且它的判断类似于某些东西，把可理解的从有理智的人那里拿来，或者把一个有理智的人从另一个人那里拿来，并考虑他们中的一个而不是另一个，正如全能的上帝对伪君子所说的：）他们的形象就像点燃火的那个人。上帝带走了他们的光把他们留在黑暗中，他们不忍、不聋、不哑、不盲，因为他们不回头，或者像天上的雨点，黑暗中，雷电交加，他们把手指放在耳朵里——对他的说法 - 上帝对万物有能力。从光照、光辉和生命中，因为火是光的实质，水是生命的实质，上帝，荣耀归于他，创造了从天堂包含生命和心灵的光照。启示是他们和那些为他点燃火焰并从中受益的人处于相同的位置，这是因为他们进入了伊斯兰教，所以他们被它照亮并从中受益。
作者：
Muhammad bin Abi Bakr bin Ayyub bin Saad Al-Zar'i Al-Dimashqi、Shams Al-Din、Abu Abdullah，又名 Ibn Qayyim Al-Jawziyah。公元八世纪伊斯兰宗教改革的旗帜。他出生在大马士革，父母是库尔德人，师从同样来自库尔德人父母并受他影响的伊本·泰米亚·迪马什奇 (Ibn Taymiyyah al-Dimashqi)。他的职业是Imamat Baljouzia。在马甲等地教学。解决法特瓦和作者身份。他与伊本·泰米耶 (Ibn Taymiyyah) 的接触 根据历史学家的说法，会议的日期是从公元 712 年开始，这一年他从大马士革旅行回来并在那里定居，直到他于公元 751 年在大马士革去世。
❇️ Ibn Qayyim al-Jawziyya 对《古兰经》中的箴言书的一些评论❇️
▪️评论来源：www.goodreads.com/ar/book/show/10820821▪️
- 对我来说，我衡量主要与古兰经有关的宗教书籍的重要性与我从中受益的程度相比
例如，Ibn al-Qayyim al-Jawzi 的这本书谈到了高贵的古兰经中的谚语，并解释了它们，并用例子和例子详细说明了它们。当我阅读《古兰经》时，这个话题占据了我的心，让我停顿了很多时间。 a. 这不会是关于这个主题的最后一本书，但它是潜入《古兰经》寓言之海的美丽开端
伊曼
- 伊本·卡伊姆 (Ibn al-Qayyim) 说：在古兰经中放入谚语，以受益于回忆、劝勉、训诫、斥责、考虑、决心等问题，将意义带给理智并以可感知的形式描绘它，以便它与理智的关系与可感与感觉的关系相同。惩罚、夸大或贬低事物、履行命令和撤销命令，上帝最清楚。。伊本·卡伊姆处理用古兰经中引用的谚语，他对它们的解释非常漂亮，值得一读。
哈南穆罕默德
- 这本书轻松而美好，从另一个角度阐明了对古兰经箴言真主经文的反思
穆罕默德·贾马尔
一本美丽而独特的书
侯赛义德
- 我非常喜欢他关于古兰经谚语的话语，它们的细节，以及你可能无法从书中提到的明显文本中意识到的相似之处的澄清。这是古兰经中提到的极少数谚语，而不是全部其中。它原本是另一本书的一部分，他提到这些寓言是题外话，但它被挑出来单独印刷。
牺牲亚基尔
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