رسالة القيرواني فقه امام مالك APK 2.4 - Kostenloser Download

Zuletzt aktualisiert: 30. Aug 2024

App-Info

Das Buch der Botschaft von Imam Malik, die Botschaft von Al-Qayrawani, die Rechtsprechung von Imam Malik, dem Vermittler der Maliki-Rechtsprechung

App-Name: رسالة القيرواني فقه امام مالك

Anwendungs-ID: com.muwatta_imam_malik.fiqh_imam_malik.fiqhul_2023

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Autor: Mohammad Daoud

App-Größe: 21.13 MB

Detaillierte Beschreibung

Risalat al-Qayrawani Fiqh Imam Malik ist eine Android-Anwendung, die ein wichtiges und nützliches Buch für alle Muslime auf dem Gebiet der islamischen Rechtswissenschaft enthält, insbesondere der Rechtswissenschaft von Imam Malik

Al-Risala al-Fiqhiyyah ist ein Buch über malikitische Rechtsprechung, geschrieben von Imam Abu Muhammad Abdullah Ibn Abi Zaid al-Qayrawani, der im islamischen Westen Malik al-Saghir und Scheich der Malikis genannt wurde.

definiere es
Al-Qayrawani schrieb sein Buch auf Anregung seines Schülers Sheikh Mahrez bin Khalaf Al-Bakri Al-Tunisi Al-Maliki (gest. 413 AH), der ein Lehrer für Jungen war. In diesem Zusammenhang sagt Ibn Abi Zayd, sich an Sheikh Mahrez wendend: (...Sie baten mich, für Sie einen kurzen Satz über die Pflicht in religiösen Angelegenheiten zu schreiben, von dem, was die Zungen sprechen und die Herzen glauben und die Glieder tun, und was bezieht sich auf die Pflicht der Sunnahs ihrer Betonungen, ihrer überflüssigen Taten, ihrer Wünsche und einiger der Etikette von ihnen und Sätzen von den Grundlagen der Rechtswissenschaft und ihrer Künste über die Lehre von Imam Malik bin Anas und seine Methode , mit dem, was den Weg dessen erleichterte, was verwirrend war von dem der Interpretation der Firma und der Aussage des Vereinbarten ...).

Das Motiv für den Vorschlag von Sheikh Mahrez war, was Ibn Abi Zayd in seiner Rede an ihn ebenfalls erwähnte: (… weil ich das Kindern beibringen wollte, so wie man ihnen die Buchstaben des Korans beibringt, damit ihr Verständnis von Gott Religion und Seine Gesetze werden ihren Herzen vorausgehen mit dem, was Sein Segen für sie erhofft wird, und ihr Ergebnis ist für sie lobenswert. Also habe ich dir darauf geantwortet, was ich für mich selbst gehofft habe, und das ist, Gottes Religion zu kennen oder dazu zu berufen.) .

Die Art der Nachricht
Die Botschaft, wie von Ibn Abi Zayd erwähnt, ist ein Lehrbuch, das heißt, ein Lehrbuch im modernen Ausdruck. Al-Qayrawani selbst bestätigt dies am Ende des Briefes, als er sagte: (Wir sind auf das gestoßen, was wir vereinbart haben, dass wir es in dieses unser Buch bringen, was, so Gott will, jedem zugute kommen wird, der dies unter den Jugendlichen lehren möchte , und wer es braucht unter den Erwachsenen. Und es enthält, was den Unwissenden dazu bringt, zu wissen, was er glaubt, von seiner Religion und erfüllt ihre Verpflichtungen und versteht viele Prinzipien von Wünschen und Etikette).

Sein Inhalt
Überzeugungen, denen al-Qayrawani ein ganzes Kapitel gewidmet hat mit dem Titel: Das Kapitel über das, was die Zungen sprechen und die Herzen glauben, in den Verpflichtungen religiöser Angelegenheiten.)
Fragen der Rechtsprechung, Ibn Abi Zaid ordnete sie in vierundvierzig Kapiteln an, außer dem Kapitel, das sich auf den Glauben bezieht, einschließlich Kapiteln, die sich auf die Säulen der Religion beziehen, wie Gebet, Zakat, Pilgerfahrt und Fasten, und verwandte Bestimmungen, und Kapitel, die sich auf den Dschihad beziehen. Glaube und Gelübde, Ehe und was darauf folgt, Verkauf und Testamente ... und andere Es ist eines der verwandten Kapitel. Als er diese Türen fertig hatte. Er brachte ein Kapitel mit dem Titel „Kapitel über Sätze aus obligatorischen Pflichten und Sunnahs und Wünschen“ heraus, in dem er einiges des Vorhergehenden wiederholte (Zusammenfassung in einem Kapitel, so dass dies seine Erinnerung an das Vorhergehende sein würde).
Ihre Anmerkungen
Die Erklärungen der Nachricht sind vielfältig, einschließlich, aber nicht beschränkt auf:

Erklärung von Richter Abd al-Wahhab (gest. 422 n.H.), was eine langatmige Erklärung in ungefähr tausend Papieren ist.
Erklärung von Al-Afqahsi, Abdullah bin Miqdad bin Ismail Al-Qadi (gest. 823 AH).
Erklärung von Qasim bin Issa bin Naji al-Qayrawani (gest. 837 AH).
Erklärung von Al-Qalshani (Ahmed bin Muhammad bin Abdullah, Abu Al-Afa

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