Ibne Kaseer Urdu ابن کثیراردو APK 4 - Gratis download

Downloaden APK

Laatst bijgewerkt: 20 Nov 2023

App-info

Ibn e Kaseer (Ibn Kathir) Urdu - (Tafsir Ibn Kathir-Urdu)

App-naam: Ibne Kaseer Urdu ابن کثیراردو

Applicatie-ID: com.maktabatulishaat.TafseerIbneKaseerUrdu

Beoordeling: 0.0 / 0+

Auteur: Maktaba Tul Ishaat

App-grootte: 120.20 MB

Gedetailleerde beschrijving

In de religieuze wetenschappen wordt de kennis van interpretatie en watawel van het Boek van Allah beschouwd als een van de beste wetenschappen. In elk tijdperk hebben de imams van de religie de dienst van interpretatie en uitleg van het Boek van Allah verricht, zodat er geen moeilijkheid of obstakel is bij het begrijpen van het Boek van Allah voor het gewone volk. Vanaf de tijd van de Salaf Salihin was de interpretatie van de Koran verdeeld in de interpretatiemethoden van de Koran, de interpretatie van de woorden en de interpretatie van de meningen. In de tijd van de Sahabah, Tabi'in-e-Azaam en Taba-i Tabi'in, moge Allah hem genadig zijn, was Tafseer in Mathur erg belangrijk en werd het ook beschouwd als het oorspronkelijke type Tafseer. Tafsir Balmathur wordt ook Tafsir Bal Manqul genoemd omdat daarin de interpretatie van het Boek van Allah wordt gemaakt van de Koran zelf of de Hadiths of de uitspraken van de Metgezellen of de uitspraken van de Tabi'in en de Tabi'i. Sommige commentatoren nemen Tafsir samen met Israëliet op in Tafsir Balamathur omdat het een vorm van kopiëren is van de mensen van het Boek. Dit is de reden waarom er veel Israëlisme in onze oude commentaarcollectie zit Imam Ibn Kathir stierf in 774 AH. De imam heeft het Boek van Allah geïnterpreteerd vanuit de Heilige Koran, Hadith Mubakah, uitspraken van de metgezellen en volgelingen en de Israëlische literatuur, hoewel hij het op sommige plaatsen ook interpreteert met mening, maar dit is zeer zeldzaam. Tafsir al-Tabari wordt beschouwd als het eerste basisboek dat over Tafsir Balamathur is geschreven. Sommige geleerden geloven dat Tafsir Ibn Kathir een samenvatting is van Tafsir al-Tabari. Deze Tafsir van Imam Ibn Kathir is een referentiebron geweest onder de mensen en mensen in elke periode vanwege het feit dat het een Tafsir is met de Mathur. deze Tafsir zijn veel zwakke en subjectieve tradities of verzonnen Israëlitische teksten geciteerd, evenals de algemene praktijk en houding van middeleeuwse commentatoren. Soms haalt de imam zelf een traditie aan en wijst hij op het uiterlijk of de stijl ervan, maar dat komt zelden voor. Daarom was het dringend nodig om de plaatsen in deze Marja en Masdar van Tafsir Balmathur aan te wijzen die zwakke of onderworpen tradities of verzonnen Israelitisme bevatten. Rashid Dhr. Kamran Tahir, een onderzoeker van Majlis-e-Tahqiq-ul-Islami en leerling van Maulana Mubasher Ahmad Rabbani Sahib, heeft dit commentaar herzien en Hafiz Zubair Ali Zai Sahib heeft zijn onderzoek en herziening beoordeeld. , maar als de onderzoekers aan het begin van het commentaar hun gedetailleerde onderzoek hadden uitgelegd, zou het voor een leek relatief gemakkelijker zijn geweest om het te gebruiken, omdat een leek op sommige punten in de war raakt, zoals staat geschreven over een hadith op pagina 37 in het eerste deel dat Sheikh Al-Albani het als 'Sahih' heeft verklaard, maar de transmissieketen is verbroken. Op dezelfde manier staat op pagina 42 over een hadith dat de transmissieketen van deze transmissieketen correct is en het is verkeerd om te zeggen dat het zwak is. Nu, er is hier geen verklaring over wie heeft gezegd dat het zwak is en om welke redenen, en wat is het argument dat het correct is ondanks de beschuldiging van zwak? Evenzo is op pagina 43 geschreven over een traditie die Sheikh Al-Albani heeft verklaard dat het juist is, maar deze traditie is zwak. Uit deze plaatsen blijkt duidelijk dat de onderzoekers het onderzoek van Allama Al-Albani niet hebben vertrouwd, maar hun eigen onderzoek hebben gedaan, terwijl een gewone lezer krijgt verward als hij vaak Op sommige plaatsen wordt gezien dat bij het onderzoek naar een traditie of effect de correctie en verzwakking van Allama Albani wordt gekopieerd en er wordt niet uitgelegd of de onderzoekers hebben vertrouwd op het onderzoek van Allama Albani of hun eigen onderzoek in deze plaatsen. En als hij zijn eigen onderzoek heeft gedaan, komt zijn onderzoek dan overeen met Allama Al-Albani of niet? Het zou beter zijn geweest als deze verwarring aan het begin van dit commentaar was opgehelderd door de bespreking van Manhaj's onderzoek. Over het algemeen is deze analyse en dit onderzoek echter een zeer goede en arbeidsintensieve onderneming. Moge Allah Hafiz Zubair Ali Zai en Mr. Kamran Tahir Hafzai belonen. Amen!

Downloaden APK