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La bataille de Karbala s'est déroulée entre l'armée de Yazid et une petite armée de Husayn RA
Avant sa mort, le calife omeyyade Muawiyah I avait nommé son fils Yazid comme son successeur. La nomination de Yazid a été contestée par les fils de quelques compagnons éminents de Muhammad, dont Husayn, fils du quatrième calife Ali, et Abd Allah ibn Zubayr. À la mort de Muawiyah en 680 CE, Yazid a exigé l'allégeance de Husayn et d'autres dissidents. Husayn n'a pas donné allégeance et s'est rendu à La Mecque. Les habitants de Kufa, une ville de garnison irakienne et le centre du califat d'Ali, étaient opposés aux califes omeyyades basés en Syrie et avaient un attachement de longue date à la maison d'Ali. Ils ont proposé à Husayn de renverser les Omeyyades. Sur le chemin de Husayn vers Kufa avec une suite d'environ 70 hommes, sa caravane a été interceptée par une armée de 1 000 hommes du calife à une certaine distance de Kufa. Il a été contraint de se diriger vers le nord et de camper dans la plaine de Kerbala le 2 octobre, où une plus grande armée omeyyade de 4 000 hommes est arrivée peu de temps après. Les négociations ont échoué après que le gouverneur omeyyade Ubayd Allah ibn Ziyad a refusé à Husayn un passage sûr sans se soumettre à son autorité, une condition refusée par Husayn. La bataille s'est ensuivie le 10 octobre au cours de laquelle Husayn a été tué avec la plupart de ses proches et compagnons, tandis que les membres de sa famille survivants ont été faits prisonniers. La bataille a été suivie de la Deuxième Fitna, au cours de laquelle les Irakiens ont organisé deux campagnes distinctes pour venger la mort de Husayn ; le premier par le Tawwabin et l'autre par Mukhtar al-Thaqafi et ses partisans.
La bataille de Karbala a galvanisé le développement du parti pro-Alid (Shi'at Ali) en une secte religieuse unique avec ses propres rituels et sa mémoire collective. Il occupe une place centrale dans l'histoire, la tradition et la théologie chiites et a souvent été relaté dans la littérature chiite. Pour les chiites, la souffrance et la mort de Husayn sont devenues un symbole de sacrifice dans la lutte pour le bien contre le mal, et pour la justice et la vérité contre l'injustice et le mensonge. Il fournit également aux membres de la foi chiite un catalogue de normes héroïques. La bataille est commémorée pendant une période annuelle de dix jours pendant le mois islamique de Muharram par les chiites, culminant le dixième jour du mois, connu sous le nom de jour de l'Achoura. Ce jour-là, les musulmans chiites pleurent, organisent des processions publiques, organisent des rassemblements religieux, se frappent la poitrine et, dans certains cas, s'autoflagellent. Les musulmans sunnites considèrent également l'incident comme une tragédie historique; Husayn et ses compagnons sont largement considérés comme des martyrs par les musulmans sunnites et chiites.
Ahl al-Bayt fait référence à la famille du prophète islamique Muhammad , bien que le terme ait également été étendu dans l'islam sunnite pour s'appliquer à tous les descendants des Banu Hashim, du clan de Muhammad et même à tous les musulmans. Dans l'islam chiite, le terme est limité à Muhammad, son cousin et gendre, Ali, sa fille, Fatima, et leurs deux fils, Hasan et Husayn. Cependant, une opinion sunnite commune est d'harmoniser les deux interprétations pour inclure Muhammad, Ali, Fatima, Hasan, Husayn, ainsi que les épouses de Muhammad.
Alors que tous les musulmans vénèrent les Ahl al-Bayt, ce sont les chiites qui tiennent les Ahl al-Bayt dans la plus haute estime, les considérant comme des incarnations infaillibles de la sagesse divine et des leaders parfaits pour la communauté musulmane. Les Twelver Shia croient également au pouvoir rédempteur de la douleur et du martyre endurés par les Ahl al-Bayt, en particulier par Hussain.
ʿAli ibn Abī Ṭālib était un cousin, gendre et compagnon du prophète islamique Mahomet. Il a régné en tant que quatrième calife bien guidé de 656 jusqu'à son assassinat en 661. Il est l'une des figures centrales de l'islam chiite en tant que premier imam chiite et de l'islam sunnite en tant que quatrième des califes "bien guidés" ( rāshidūn ) (nom utilisé pour les quatre premiers successeurs de Mahomet).
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