درباره این برنامه
پرچم های اشراف یکی از کتابهایی است که الداهابی (673 آه- 748 آه) از کتاب عظیم او (تاریخ اسلام) ساخته شده است ، و یکی از لذت بخش ترین و بعداً کتاب های ترجمه ، که با آن پخش نمی شود یک محقق یا خواننده و تصویری صمیمانه از پرچم های کشور به مدت هفت قرن.آل -داهابی از پیشرفت اشراف انواع انتقادات مراقبت کرد ، که به یکی از زمینه های آن محدود نمی شود ، زیرا او به معنای انتقاد از مترجمان ، توضیح شرایط آنها ، صدور احکام تاریخی و تقویم ها ، انتقاد از منابعی که از آن منتقل شد ، به توهمات نویسندگان خود هشدار داد و در صدور قضاوت در مورد احادیث به عنوان زنجیره ای از انتقال نوشته شده و آن را در رمان های تاریخی عقب نشینی کرد. 1- انتقاد از مترجمان: انتقاد از مترجم به الداهابی معمولاً مبتنی بر صدور حكم در مرد و نشان دادن وضعیت وی به عنوان زخم یا اصلاحیه است و در چنین حالتی ممكن است از عقاید آنها راضی باشد ، یا به آن پاسخ می دهد ، یا احتمالاً عقیده ای از آن خواهد بود ، و نتیجه اصلاحیه یا توهین به صدور قضاوت با اصطلاحات فنی است که پیامدهای آن را بسیار دقایقی نسبت به اعتماد و صداقت دارد و والله ، دجال ، دروغگو ، دروغگو ، ناشناخته ، و غیره. آنچه او در مقدمه کتاب گرانبهای خود (تعادل اعتدال) از هم جدا کرد. 2- انتقاد از احادیث و رمان ها: بیشتر امام طلایی از درآمد احادیث نجیب در کتابهای تاریخی و سایر کتابهای خود ، از جمله کتاب او (بیوگرافی پرچم های اشراف). او همیشه نگران اظهارنظر در مورد این احادیث از نظر زنجیره انتقال و متن تا آنجا که می توانست باشد. امام طلایی با انتقاد از آل -هفیزین: ابو نعیم الصبهانی و آل -خاتیب البباخدادی و گناه آنها با موضوعاتشان در کتاب های خود و سکوت خود در مورد آنها. 3- تعصب و انصاف در انتقاد: از رویکرد طلایی انتقال نظرات تأیید و متخلفان در مترجم برای ارائه تصویری کامل از آن بود ، که این یک شخصیت کلی در کتاب او است که در هر ترجمه ترجمه های او پیدا می کنید ، در حالی که دیگران محدود به جوجه کشی ستایش در کتاب های خود مانند السبی (T: 771 AH) و دیگران بودند. ما از زندگی الداهابی می دانستیم که او با حنبلی همراه بود و تحت تأثیر شیخ ابن تیمیه ، به ویژه در آموزه ها قرار گرفت ، بنابراین شفیعی شاخه ها ، حنبلی آل -سانال بود و بنابراین ، هنگام انتقاد از من ، " اعتقادات به روش مردم ذکر شد
